民间山野怪谈分章阅读 32

当得知杨家还有存活，苗拾自然甘就此罢休，于是就有了面杨家挖的三绝冥棺阵了，绝财、绝丁、绝户，此乃的就是杨家全家绝。

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说到这里，站在对面的苗拾：“在苗家百余冤跟发誓，杨家绝，苗家冤入土，今必取命，让苗家百余冤冥目！”

听到这里，百集，时之间知是同苗家的遭遇，还是该叹冥冥之中的善恶果报。杨家之种的恶，最终还是得杨家尝果。

是的，知为何突然有些同起眼的苗拾了，觉得十分的可怜，甚至是命运十分的可悲，或许又是因为的命运与有几分相似的原因吧！因为和样，从小孤苦零丁，从小被好心之捡回家，给了家般的温暖，最同样又生生的失去了刚到手的幸福，重新成为了个孤苦零丁无依无靠的。

听着苗拾的真，在的就好像看到了另个。是，没有们这样的经历，又何曾知们的那种孤苦零丁的觉呢？

同时，也觉得苗家百余十分可怜，们都是善良的们，好心收留了当时的杨半仙，哪知却好心没有好报，引了灭族之灾。这种事，相信无论是谁听到了都会让觉得心寒，让无法接受。

叹了气，对苗拾说：“非常同苗家的遭遇，像苗家村这样善良的却得到这样的场，的确让心同。虽然像杨半仙这样的恶就算遭天打雷劈也为，但是如今已经了，而杨权对此事本就是无所知，是无辜的，希望能放条生路吧！”

虽然说着这样的话，但是心里却连自己都说。是的，对于局外说杨权的确是无辜的，但是对于苗家全族百余无辜冤说，对于苗拾说，杨权并无辜。

这种灭族的事，无论放到谁的头，都会恨之骨，非让其断子绝孙方才罢休。试想，如果遇这种事，自家全族都被对方害了，会认为对方的孙就是无辜的吗？

，都是自私的，没有谁会无缘无故的尚，之所以认为杨权是无辜，那是因为这事没发生在的，因为没有肩负着全族百余命的仇恨。

或许，就是这样，谁又说得清谁对谁错呢？因果报应，祖损德，子孙减福德，就连天也是如此。债子偿，对于因果报应说，辈没报报晚辈，现世没报报世，因果回，种的债总是还的。

或许爷爷说的没错，手别的法术就是行忌，因为知这是在救，还是在手因果报应，恩恩怨怨本就分清谁对谁错

第四十章 犁头巫术

旁的杨权句话也没说，看去像是发着呆，也知此时的心里到底在想着什么。是惊恐害怕，还是无奈释然？

苗拾意外的骂：“苗家百余命是绝会就这样罢休的，今必须取了的小命，让苗家百余冤入土为安。”

说着这话，指了指祠堂外远的荒地里，那里放眼望去是在外头的棺材。原，之所以那些棺材没有入土，是为了等着报仇。冤未清，入土亦安。

这时，对方又说：“姓杨的今必须，如果现在早，可以放离去，否则连块收拾。”

听到这话，只得苦笑了起。虽然如今心如，也知们这恩怨到底是谁对谁错，但是却知这样继续去，仇虽报了，但是却也是在种恶果。杨家虽有错在先，但是杨家已经遭到了报应，杨半仙被埋葬在了凶之地而永世安，杨权的也早早被苗拾害，如果苗拾还取杨权的命，这等于如同当初的杨半仙样么？

所以，苦笑：“为阳先生，既然已经手此事，自然可能让任作恶管，愿让再成为第二个杨半仙。既然非执迷悟，那就先了这关再说吧！”

说这话的同时，心里也知，对方的能并会比弱，今能能有命回去还真定了。

这时，直说话的杨权突然开了，说：“陈先生，谢谢。还是回去吧，替照顾，既然杨家早种这样的恶果，那就让偿还罢！”

听这话，心里由震，知这是有之心了。，是可能扔管的，因为还是那句话，虽然杨家为恶，但是苗拾如果让杨家断子绝孙，就是与当年的杨半仙无异，又岂能容得在眼发生这种事呢？

所以对杨权说：“少废话，给老子躲边去，今定会带回去的。”

说完，只见此时对面的苗拾脸越加得厉的，手决打，厉喝：“既然，就成全了！”接着，手决，念起了咒：“乾元亨利贞,月照吾行。三元养吾,北斗降吾仁。行如路边草,坐如路边尘。化天清,二化地灵,三化.见,鬼见,吾奉太老君如律令”

看到对方念咒，心就提到了嗓子眼，接着就传了声闷喝声，回头看，声好，只见此时的杨权突然手捂着头栽倒在了地，脸表苦万分，整个脸都成了煞。

就在想去扶起杨权时，顿传阵风，急忙转看，只见三角形似的纸，带着烈的煞气破风而。

看到这，由惊，声好，原苗拾诈，竟然在们四周早就了手，种了犁头巫术！

是的，使的是种作犁头巫术的术。这种术其实是种风的镇术，专用于害取命的绝法。如果想害谁时，师会在其阳宅手，用纸剪成犁头状，画“犁头符”,写仇家的姓名，然加咒语作即可。(因此法为法,作容详介绍)。

犁头巫术可是取命的绝法，纸剪成的犁头，取的是是犁头的寓意，犁头破土之，代表入土，取个“”字，且犁头是利器，代表煞，此乃煞之。旦被了此术，定然很难活命！

据所知，古往今，害之法最灵验，最厉害的就当属这“犁头巫术”了。《犁头巫家》书中虽然记载了很多害之法，多是在风些手而已，是将风的趋吉避凶之格局反其而行之罢了。凡懂些风者，经发现，化之难，就算是常发现了此害之法，亦可随手而解除之。唯有“犁头符咒”破解比较烦，也是谁都能随就解除的，因为此二法在施法时加了咒语，解除此法也必须有咒语方可。

很显然，杨权之所以突然栽倒，应当就是这意给害的。虽说那东西只是用纸剪的，但是风阳之术，取的就是个“意”，并非只是家眼所见那般简单。敢肯定，旦被那纸剪的犁头打中，定会比真的铁犁头所带的伤害小。

话说那面向冲到的纸犁头速度很，本及闪躲，只能手挡在，生生的接了。

当纸剪成的犁头在时，就觉到自己挡在的手废掉了般，顿时难忍，也随之闷，像断了线的风筝似的飞了起，的砸了十几步开外

此时哪有时间查看是否受了伤，因为只见远那苗拾手决，那纸犁头又掉了个头面飞了。

当就忍着的，赶从包里拿了把木剑，手指，将血往木剑抹，念起祭剑咒：“天灵灵，地灵灵，子祭起斩鬼剑，四面八方杀无形，万法能侵其，把神剑木三分，天地正罡加中心，论铜墙与铁，铜墙铁入三分。子加五雷罡，孤鬼化灰尘，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太老君急急如律令”

祭剑咒念完，手中的木剑才能有了神。当，那纸犁头也飞到了面，哪还敢迟疑，剑地劈了去，正好砍在了那张纸犁头，总算是把纸犁头给拍飞了去好几米远。

，纸犁头虽然暂时打飞了，是却又转了个头，又冲了，显然只是这样本无法化解此术。

想到这里，立即从包袱里掏了张黄符纸，手指再次，在黄符纸画起了破犁头符，边念咒：“天猜猜，地猜猜，仙收犁到临，仙催自消灭，押退兵千千败。化天清，二化地灵，三化天神兵，急急如律令”

之也说，“犁头符咒”破解比较烦，也是谁都能随就解除的，因为此法在施法时加了咒语，解除此法也必须有咒语方可。知是是命，因为爷爷以正好“犁头符咒”，这也是为何看到这纸犁头，就能眼认它。

破犁头符咒画好，法指打，喝声“敕”，接着破犁头符得向面飞的纸犁头砸在了起，最“嘭”的声，光现，灰飞烟灭

看到犁头术竟被破了，对方显得很震惊，显然是没想到这种绝法都能破。的确，犁头术是犁头巫家的法术，般的阳先生还真的懂，甚至只闻其名，没未见，就更别提懂犁头符咒破解此术了，这也怪对方会显得如此惊讶。

说：“收手吧，若再继续去，又与当初的杨半仙有何同？”

“少废话，为今之事等了几十年，是会为此放弃的！”说完，又开始念起了咒语：“天地灵气，万神皆敬；发灵气，无中生有；可比，鬼神皆厌；生者，创者，为子女，从首。若有违背，再供养！此有令，永远牢记急急如律令，现！”

听到苗拾念这句咒语，当就惊的脸，这这会炼鬼术，竟然养了小鬼，这是在请小鬼帮忙！

第四十二章 养尸

养鬼最盛行的地方，莫於中南半岛了，而又以暹逻为最!而暹逻养鬼术原自中国陆西南部，如云南、四川带。在融当地巫和印度传的婆罗门，发展成现今的降头养鬼术，属于降头术里的种。而从暹逻养鬼术再传至中南亚，其以马西亚最为毒!以仅介绍两种当地常见之养鬼术。

暹逻养鬼术最常见的就是童鬼了!般降头法师最饲养童鬼，因为童鬼听话、容易驱使、会造反、也没有般厉鬼的气。但是童鬼祭练十分容易、取材更是困难，所以童鬼价码低(目为泰国赌徒和美女们的最)。

养鬼术首先师必须选两位刚久的孩童(男女)，年龄得超十岁。有德的法师，就以价向家属换尸，通常只有贫穷家才会作此易。但师通常愿笔钱作此买卖，并且于夜静时，拿着锄头往孩童的墓去直接挖尸，等收集到两位孩童後，就得马祭练。

炼小鬼十分之烦，师得拿着燃烧剧烈的腊烛，往两位孩童的巴烧约二十分钟左右，孩童巴开始滴油，这时师立刻拿开腊烛，手拿着瓷碗接着油，直到滴完为止。这时法师必须开始拿这碗孩童的油，放在法坛，开始二十四小时全天候断地流祭练

随，师还拿着小棺材(约十五公分)，在旁催巫咒，在小棺木中已放置尊木雕童像，(以两棵同颜的树，当地称阳树雕黑的童像)，当祭练连续九十八天，将调制祭练好的孩童尸油倒小棺木中，还得每念咒。