（秦时明月同人）沐光分章阅读 47

又阿和了？

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“说起，那把琴也颇有历呢。”

“哦？愿闻其详。”

“早年，到广陵时结识了位朋友，姓旷名优，是秦国著名乐师旷修之子，通音律，饱览天礼乐典籍。当在湖边小筑听弹奏曲，至今难忘。可惜那次走得匆忙，未能与切磋，只知制作的五弦琴音圆饱，美美奂，实属天难得见的好琴。”

“当时是与二师兄起去的，这之二师兄的诞辰，想起以在广陵偶遇旷优时，颜二师兄十分欣赏的琴艺。所以，想把旷优手的琴给二师兄。”

顾和听得津津有味。

“可惜旷优先生素潜心乐理，懒理世俗之事，更想与诸子百家的打，绝了的请。”

“呢？”

顾和很趣地询问续，同时心想：风，未必无因，颜良的呼声在现世那么强烈，果然是没有它的理的

“，”张良似是陷入回忆，脸些许哭笑得的神，“二师兄知怎么知了这件事，了卷碧螺蚕丝给旷优先生，那是种世间极为罕见的蚕丝，用它的五弦琴据说能弹奏已经失传很久的古音。旷优先生曾与师兄提，毕生的愿望就是能用碧螺蚕丝把好琴，将失传的古音再弹奏，谱成曲子。”

“收到颜师兄的蚕丝，旷优先生好意思再绝，就用师兄赠的碧螺蚕丝制作了把五弦琴。”

“最，只能另寻了件礼给师兄，而旷先生制的那把能够弹奏古音的五弦琴则留在了手。”

顾和由想起穿越之初，发现边云玉箫时的疑。按理说，这么贵重的东西般况是会随携带的。或许，云箫的背，也隐藏着段故事吧。

着匣中腻泽的玉箫管，清雅淡远的神在月光朦胧和起。

“颜路先生被褐怀玉，清虚自守，几近善若之境。”

绝提两间似淡实浓的同门谊，只赞叹颜路为明，发于心，语真诚，反倒比直接夸赞更让张良受用。

“颜师兄是外儒，这点与阿和正好相反。”

被褐怀玉，清虚自守，善若都是家术语，所谓仁者乐山，智者乐，在张良看，二师兄颜路再怎么淡泊，格中还是偏仁的面多些，当仁让，有为天立命之心，所以说是外儒。

并没有就这个话题入去的意思，朗朗笑：“说这些了。烟雨观柳，月夜听箫声，适才哀哀戚戚的箫曲实在有负如此良夜，云既在，愿聆安之妙音。”

“箫女之曲，”顾和右手食指按在箫管，没有直接拿，而是半抬起头，明净的秋眸中倒映漫天星辰，“果真哀戚吗？”

并非担心班门斧，愿在张良面奏曲，而是想到了张良刚刚那句外儒，对张良的格倾向产生好奇。

真实历史，张良更接近家，那种“事了拂去，藏功与名”的政治度使得和指挥淝之战的东晋名相谢安、平定安史之的李泌并列为家入世代表。而在秦时明月中，玄机把归到儒家，又说与墨家慷慨济世的义相投，这让顾和怎么能好奇，当事张良真正的想法？

“其声低沉婉转，其曲呜咽哀切，用六声羽调，时时清音徵音，再往复的主旋律经常现短促的休止和顿音，断断续续，如何是哀戚？”察觉到这问中暗玄机，张良略微扬眉，神中带几分认真。

标准的儒家回答。

顾和抿笑，缓缓：“箫曲者，乐声也；哀戚者，也。心之与声，明为二，哀戚者箫声乎？子乎？”

箫曲是客观存在的声音，哀戚是主观产生的。与声音，分明是两种事。那么哀戚的到底是箫声还是听箫的呢？

这番话的核心思想源于西晋名士嵇康提的声无哀乐论，嵇康认为，声音是客观的存在。无论声音好听好听，它本就是那个样子，的主观的好与憎恶，悲哀和欢乐都能改它们自己的规律。有些所以听到音乐而到悲哀，这是因为心里本就有悲哀。

音乐的好是属于音乐的，是在外的；悲哀是的，是属于的，是在的。因此，音乐只有好，并无哀乐之名。